تحليل نص حتى ندخله آمنين، النص، حتى نتمكن من دخوله دون خوف من النصوص القليلة والنادرة في الوطن العربي، لأن هذا نص يتعارض مع مشكلة المجتمعات العربية ومدى وصوله. الذي هم في الغرب في كل عمل يقومون به وينسى دينه وأخلاقه وأفعاله من أجل جعل الغرب حافزًا للبحث عنه، لأن هذه مشكلة للمجتمعات العربية التي تريد أن تتطور وفقًا لمفهومها الحالي. ولا تعرف حجم الكارثة التي تحدث في بلادهم بسبب تأثير الغرب وجهودهم لتدمير الهوية الثقافية والدينية والأخلاقية لكل شخص، موقع أخبار عربي نت يزودك بشرح نصي حتى نتمكن من دخوله بأمان.
نص حتى ندخله آمنين
يطلب طلابنا دائمًا تفسيرًا واضحًا ودقيقًا للنص حتى نتمكن من إدخاله بأمان، والذي يناقش قضايا جديرة بالذكر والتي يمكن أن تؤثر على عقول المجتمعات وتفكيرهم للأفضل في الفترة المقبلة، وكذلك تحدي أي شيء يضر بك وحياتك على المستوى الديني والفكري والاجتماعي، موقع أخبار عربي نت يقدم لك شرح للنص حتى تدخله بأمان: تحليل النص بحيث يمكن إدخاله بأمان، كما هو موضح أدناه، مع شرحا لما تنوي الكاتب
- ينطلق الكاتب من الرأي العام “الذي يراه كثير من المراقبين” فيما يتعلق بوسائل الإعلام اليوم.
- القياس الكمي: التكثيف.
- البعد الجغرافي: خط العرض.
- لم تعد وسائل الإعلام من النخبة، بل أصبحت وسائل إعلام جماهيرية. لم تعد مفروضة على دول معينة، بل موزعة في جميع دول العالم.
- وهذا يبرر الادعاء بأنها أصبحت أداة شاملة لدول العالم، “على الأقل أن دول العالم تمتلكها بشكل مشترك”.
- يفتح: الاستقبال.
- عصر جديد: صفة M.
- الجميع: نحن نخدم الجميع: جميع القطاعات.
أصبح تطور الإعلام مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بتطور الإنسان على هذا النحو: فتح أبواب عصر جديد لطالما حلم الإنسان به، لقد حان عصر التكامل والتعاون والتضامن.
- إن انتهاك الطابع الاحتكاري لوسائل الاتصال هذه “على المستوى الكمي والجغرافي” يؤذن بولادة حقبة جديدة تتلاشى فيها أوهام التمايز والمركزية.
- كل البشر سيستفيدون من ثمار هذا التكثيف الكمومي وهذا الانتشار الجغرافي.
- جميع القطاعات: والمتأثرة ثقافيا: الانتقال من العام إلى الخاص.
ينتقل الكاتب إلى الحديث عن المجال الثقافي
الثقافة بمعناها الأنثروبولوجي هي طريقة حياة يعيش فيها أي مجتمع، مع معانيها من التقاليد والعادات والأعراف والتاريخ والمعتقدات والقيم والمصالح والميول العقلية والعاطفية والتعاطف أو التنافر والعلاقات من الماضي والحاضر. لا يتم إنشاء ثقافة بمثل هذا المحتوى العلمي بشكل عام عن قصد من قبل الأفراد، ولكن الناس يكتسبونها من خلال امتصاصها من البيئة منذ لحظة ولادتهم، والتي استوعبوها تلقائيًا واختلطوا بالعقل والضمير. هذا يحركهم باحتياطي من اللاوعي، لكنهم يتخيلون أنهم يفعلون ذلك من اختيارهم وتفيض إرادتهم، ولا يعرفون أن مصدر هذه الثقة هو البرمجة الراسخة، لذلك لا يزالون ينجذبون نحو ما كانوا عليه مبرمج على القيام به ولا يظن أنه يشك فيه أو يراجعه، ومن هنا تمايز الظروف في المجتمعات.
إن تطور وسائل الإعلام ينعكس بالإيجاب على المجال الثقافي فهو يؤدّي إلى ” حوار ثقافي خلاق ” يتخذ بعدين:
- الحفاظ على الخصوصية الثقافية من خلال الاعتراف بمبدأ التعددية اللغوية، “واللغة عنصر مهم في مؤسسة الثقافة: الاعتراف بالتعددية اللغوية هو الاعتراف بالتعددية الثقافية، لأن اللغة هي أولاً وقبل كل شيء مؤسسة ثقافية وحضارية”.
- التوجه العالمي للثقافة: الانفتاح والقبول والاستقبال.
- يتحرك هذان البعدان وفقًا لازدواجية الأخذ والعطاء والسرية والتنوع.
- دمج البعد الكوني في جوهر الهوية: التعايش الثقافي للأنا مع “تقاطع ثقافي غير متجانس بين الاثنين”.
الخصوصية: ترتبط بمفهوم الهوية
يشير دلالة الهوية إلى بداية ما هو واحد ونفس الشيء، وبالتالي تشير الهوية إلى سمة ثابتة في حد ذاتها والتي تجعلها متطابقة مع نفسها. يشير مفهوم (الهوية الثقافية) إلى نظام القيم والعادات والتقاليد واللغة والمعتقدات والتاريخ المشترك والرغبة المشتركة لمستقبل المجموعة البشرية.
الهوية الثقافية هي الأساس والنقطة المرجعية التي توجه سلوك الشخص وتحدد اختياراته ومعتقداته حول ما يعطي معنى ومعنى لوجوده. تمثل هذه الهوية الثقافية أساس وحدة وتماسك المجتمع مع تقديسه لأوجه التشابه في الهوية التي يحملها كل شخص.
تتشكل في الفرد انطلاقا من هذا الانتماء الثقافي مشاعر الاعتزاز والفخر بالثقافة التي ينتمي إليها.
كل ثقافة تحمل في طياتها هوية ثقافية وخصوصية تميزها عن الثقافات الأخرى، وهو ما ينعكس في خصوصيات نظام القيم الذي يشكلها. ما يميزها عن غيرها من ثقافات الشعوب الأخرى والذي ينعكس في سرية القيم الأخلاقية والعادات والتقاليد والمعتقدات واللغة والتاريخ. ترتبط الخصوصية الثقافية، بالإضافة إلى الشعور بالتمييز والاختلاف، بإحساس بالانتماء والاعتزاز بالانتماء إلى هذه الثقافة.
- لا شك أن الثقافة العربية: الانتقال من العام إلى الخاص يخدم التفسير.
- الثقافة العربية: M. صفة
- سيساعد هذا في انتزاع اسمي: فالنعت للتفسير.
- تأثير وسائل الاتصال على الثقافة العربية: فهي تساعد على تنمية الطاقة الإبداعية / إحياء الذاكرة / تنمية شخصية المواطن العربي / تسمح للمواطن العربي بمواكبة المتغيرات التي تحدث في العالم من حوله.
- وبهذه المناسبة: وصلة الحجاج مفيدة هنا للتعويض واللفت.
- بعض السلبيات: م إضافية.
- تفوق فوائد انتشار شبكات الاتصالات مساوئها.
- مساوئ انتشار وسائل الاتصال، وهنا انتقل الكاتب أيضًا من العام إلى الخاص.
العام
- التركيز على الأمن الاقتصادي.
- توجيه الضمان الاجتماعي.
- التوجه نحو الأمن الثقافي.
الخاص
- الخوف من تشويه صورة الحضارة العربية الإسلامية وتشويه “تراثها ومعتقداتها ودينها وتاريخها” من قبل شخص ثقافي آخر.
- هنا يفتح النص فرصة لرهان حضاري يجب أن تواجهه أمتنا إذا أرادت الحفاظ على هويتها.
- حصة تتجاوز أمتنا وتتجاوز مسألة الهوية وتتعلق بمصير البشرية جمعاء: حصة في الوجود
- السؤال يعبر عن الحيرة.
- هذا التوسع الكمي والجغرافي للإعلام منعش كما هو الحال بالنسبة لأحلام الإنسان في التوحيد والتكامل والتعاون، وكذلك عمق آليات الصراع والسيطرة والسيطرة.
- سيطرة رأس المال على وسائل الاتصال، واحتكارها للمعلومات والتلاعب بتدفقاتها: الإنتاج والتسويق.
- هذا يزيد من خطر الاندماج مع الآخر المهيمن وانحلال الثقافات المحلية والخصائص الثقافية.
يمثل هذا الوضع تحديًا فكريًا ومدنيًا للعرب:
- هل الخلل يجعلك أكثر انسحابا وتقليص نفسك لمواجهة هذا الآخر المهيمن، أم أن هذا الموقف يتطلب مزيدا من الانفتاح؟
ويرى الكاتب أن الانفتاح على الحضارات والتلاقح معها من مقومات التاريخ الحتمية: فهو يرفض الانغلاق والانغلاق والانغلاق باعتباره حركة تتعارض مع منطق التاريخ.
- تعمل حركة التاريخ على إنشاء عالم موحد من خلال هذا التطور التكنولوجي الذي تجاوز الحدود الجغرافية، لذلك سيكون المستقبل أكثر انفتاحًا وأكثر تفاعلية.